一书 | 她们给冷冰冰的古籍文字染上了人间暖色

一说起古典文学，

也许很多人首先联想到语文课上的文言文

满眼的“之乎者也”，

难以适应的文法、一词多义、通假字，

试卷里艰涩难懂的古文阅读题，

还有被“理解并背诵全文”支配的恐惧……

但因为恐惧古汉语而放弃阅读古典文学的话，

你会错过很多有趣的内容。

比如我国最早的文言志人小说集《世说新语》

在现存的3卷36门中，生动地记载了魏晋名士（尤其是“第一天团”竹林七贤）的不少好玩的言谈轶事。

其中包括了山涛之妻韩氏钻墙偷窥丈夫好友，简文帝爱看老鼠脚印，阮咸与猪共饮等。

但怎样才能让现在的人读懂这本书？

或者说，

怎样才能让现在的人

直观地了解这本书的内容？

有两位女生选择用绘画的方式来

表现她们心中的《世说新语》和魏晋南北朝时代。

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她们俩从大学时期开始一起画画，硕士研究生毕业之后决定一起投身漫画创作，以“蓝雯轩”这个笔名出版了作品《世说新语》系列、《世说新语•六朝笈》系列、《大学毕业生桃子的街道生活》。

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蓝雯轩的工作桌

她们眼中的魏晋时代“纯粹而诗意”，因此在《世说新语•六朝笈》里，有着俊美面容的魏晋名士们或披散着长发、宽袍松衣，捧着酒穿行在竹林中，或束发结冠、手持羽扇，衣袖随风而动。再配以潇洒飘逸的山水画式的场景，让读者感受到那个动荡时代别样的浪漫与诗意。

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配图来源于《世说新语•六朝笈3》

　　除了形象的塑造，蓝雯轩在创作《世说新语•六朝笈》时，也将《世说新语》原文里只是简单提及的故事情节甚至是忽略不写的细节通过画笔呈现出来。

何以见得？

且看著名的“阮咸追胡姬”的故事

原文内容

阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴，著重服自追之，累骑而返。曰：“人种不可失。”即遥集之母也。——《世说新语•任诞第二十三•之十五》

原文只提及阮咸早就宠幸姑姑家的鲜卑族婢女，后来阮母去世，姑姑将这位婢女一并带走，阮咸不顾服丧期的禁忌，借了客人的驴子把胡姬追回来。

但是两人是怎样走到一起的呢？蓝雯轩通过合理的想象将阮咸和胡姬邂逅的情节刻画了出来——鲜卑女子能歌善舞热情奔放，阮咸则精通音律性格不羁，机缘巧合之下一曲一舞合演，自然就“锁”上了。

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配图来自《世说新语•六朝笈3》

值得一提的是，蓝雯轩在描绘这一篇章时融入了敦煌壁画的元素，显得荡气回肠。

配图来自《世说新语•六朝笈3》

还有嵇康遇孙登的情节

原文内容

嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”——《世说新语•栖逸第十八•之二》

原著描述了嵇康在山中遇到孙登，于是和他一起游玩。临走前，孙登对他说：“您的才能是很高了，可是保身的方法还欠缺些。”

但两人会以怎样的方式相遇呢？蓝雯轩将这个情节安排在月色映照的竹林之中，嵇康的琴声吸引了孙登盘膝而听。静谧的竹林、如水的月色，还有犹如道家八卦图式的构图，将这段原文只有42个字的故事融入到充满东方美学的意境之中。

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配图来自《世说新语•六朝笈3》

于此同时，蓝雯轩在本篇故事中引用了原著内容没有出现过的两首嵇康诗的诗句作为他们对话的内容，为结尾嵇康与山涛的绝交（引用《世说新语·栖逸第十八·之三》的故事）作了铺垫。

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配图来自《世说新语•六朝笈3》

《世说新语》除了摘录名士们的言行和八卦，还是一本反映了当时社会风尚和民风的作品。

蓝雯轩将原著里各种小故事的背景细节提炼出来编成《世说新语·六朝笈》的科普小漫画“魏晋小剧场”——从王献之的爱情悲剧看魏晋的婚俗，从魏晋各名人在丧礼的表现看魏晋的丧葬制度，甚至从碎片式的篇章中拼构出神奇少年王戎变油腻大叔的成长史。读者们可以从这些可爱的人物形象中感受到那个时代或有趣或可叹的一面。

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配图来自《世说新语•六朝笈3》

从《世说新语•六朝笈》可以看到蓝雯轩对于原著的改编并非仅仅将原文里提及到的内容重新用画笔复制出来，而是将原著里一个个荒诞、悲恸、畅快、幽默的故事从冰冷扁平的文字中解放出来，然后用灵动而诗意的方式呈现出来，让读者沉浸其中，与书中人物同悲同喜。然后你会发现，原来这些一千多年前名士们，也和当下的我们有着相似的心境甚至相似的经历。